江姐受过的到底是什么酷刑

本文摘要：在人们所熟悉的江姐的动人事迹中，有两个最让人印象深刻印象、过目难忘的情节，一个是她亲眼看到了被国民党当局杀死后挂示众的她丈夫彭咏梧(小说中叫彭松涛)的人头,另一个是她逮捕后遭到了以竹签子吊手指的酷刑。失望的是，这两个震动了亿万公众的情节，才是都是虚构的。 江姐，是在20世纪50年代后期、60年代初期因革命回忆录《在烈火中永生》和党史小说《红岩》的陆续出版发行，而沦为当代中国公众家喻户晓的革命烈士。她本名江竹筠，地下党组织内一般都称之为她江姐。

在人们所熟悉的江姐的动人事迹中，有两个最让人印象深刻印象、过目难忘的情节，一个是她亲眼看到了被国民党当局杀死后挂示众的她丈夫彭咏梧(小说中叫彭松涛)的人头,另一个是她逮捕后遭到了以竹签子吊手指的酷刑。失望的是，这两个震动了亿万公众的情节，才是都是虚构的。

江姐，是在20世纪50年代后期、60年代初期因革命回忆录《在烈火中永生》和党史小说《红岩》的陆续出版发行，而沦为当代中国公众家喻户晓的革命烈士。她本名江竹筠，地下党组织内一般都称之为她江姐。1948年初，她的丈夫彭咏梧(中共川东临委委员、下川东地工委副书记)在下川东领导农民暴乱告终，意外壮烈牺牲。她忍住悲伤，拒绝地下组织将她再行为首到下川东，之后专门从事农村暴乱的打算工作，不料于端午节后因上级领导叛乱背叛而逮捕。

于是以无暇打内战的国民党当局为了避免后方农村暴乱，意图从她口中获得有关地下组织情况，对她用药了酷刑，但她任凭严刑拷打虐待，坚不吐实，拘禁至1949年11月14日被杀死。后来回忆录的作者们在创作小说《红岩》时又以她为原型塑造成了仍旧称作江姐的江雪琴，实质上江雪琴的革命经历和主要事迹皆与江竹筠完全相同(电影演员于蓝在扮演着电影《烈火中永生》中的江姐时，就专门请求当年江姐的战友刘德彬详尽讲解了现实的江姐的各方面情况)。因此，一般人依然把小说中以及后来根据小说改篇的电影《烈火中永生》、歌剧《江姐》等文艺作品中的江姐都看作是历史上现实的江姐。

虽然江姐在中共党内地位并不低，只是基层党组织(川东临委和下川东地工委)的联络员，与她同时代奉献革命、某种程度壮烈牺牲的革命烈士何止成千上万，但她却为广大公众所熟悉，江竹筠的名字和事迹还同许多革命领袖人物一起被写入了《中国共产党历史大辞典》的人物辞条中。在2003年重庆市票选重庆十大历史文化名人时，还有不少人拒绝中选江姐这决不得益于回忆录《在烈火中永生》和小说《红岩》所引发的轰动效应。在人们所熟悉的江姐的动人事迹中，有两个最让人印象深刻印象、过目难忘的情节，一个是她亲眼看到了被国民党当局杀死后挂示众的她丈夫彭咏梧(小说等文艺作品中叫彭松涛)的人头，另一个是她逮捕后遭到了以竹签子吊手指的酷刑。

失望的是，这两个震动了亿万公众的情节，才是都是虚构的。虚构这两个情节，并非是在作者们创作小说时，而是在他们写出革命回忆录报告文学时，甚至在此前为青少年作烈土事迹宣传报告时就开始了。后来刘德彬在一份回想材料中真诚写到：事实上，烈士的一些英雄事迹也是被高估了的。如江姐行刑本来是(夹)竹筷子，把它改为了(吊)竹签子；全文诵读《新民主主义论》，实质上是庐山会议和要点；江竹筠未看到她丈夫的人头，而把她说成看到了。

1964年《在烈火中永生》重印时，因江姐看见丈夫人头的情节捏造痕迹太重，被刘德彬建议删去了。但江姐遭到竹签子吊手指酷刑的情节，依然保有了下来，长年流传，影响深广。我们想到历史上对江姐事迹的讲解中，对她行刑的讲解经过了怎样的演进。1949年11月30日，人民解放军接管重庆。

在国民党当局溃散前夕，对渣滓洞、白公馆等地拘禁的政治犯实施了血腥大屠杀。12月初，分别在11月27日大屠杀之夜从渣滓洞、白公馆脱险受困的刘德彬、罗广斌等到脱险同志联络处等候集中于。旋即被决定到重庆市各界悼念杨虎城将军暨被无以烈士追悼会组织部帮助工作，参与整理烈士传略，获取给烈士资格审查委员会评审烈士参照。

他们集中于了萧中鼎、傅伯雍、盛国玉、孙重、任可风、杜文博、郭德贤、曾紫霞等脱险同志一起辩论，获取烈土生平及狱中展现出等资料，罗广斌与刘德彬、凌春波记录整理，由罗广斌一人做到代表向评审会议讲解情况，请示咨询。1950年1月中旬，重庆市各界悼念杨虎城将军暨被无以烈士追悼会开会后，罗广斌、刘德彬等将有关材料整理成大会特刊《如此中美特种技术合作所蒋美特务重庆大屠杀之血录》，刊行3000册，送有关单位和烈士亲属。其中，被无以烈士事略中的江竹筠烈士一则，对江姐逮捕后的行刑是这样讲解的：特务们一点不放开她，戴着重镣，跪老虎凳，钉鸭儿浮水，夹手指极刑拷讯中，曾多次昏死过三次1950年6月21日出版发行的重庆《大众文艺》第一卷第三期公开发表了罗广斌、刘德彬、杨益言3人第一次所写的文章《中美合作所回想段落：基督的血花送给九十七个永生的共产党员》。

其中对江姐行刑是这样写出的：尤其是江竹筠同志，(特务)要想要从她身上，找到一些关于她丈夫彭咏梧同志的关系，所以在魔窟的拷问拷讯下，她饱受了老虎凳、鸭儿浮水、夹手指、电刑、吊重镣各种各样的酷刑可见，在早期的讲解中，江姐所不受的酷刑并没什么竹签子吊手指，而只有一个夹手指。这个夹手指，即刘德彬后来所说的夹竹筷子，是通俗的众说纷纭，只不过它就是古已有之的一种酷刑，名为拶。

www.gs5000.cn拶，是旧时酷刑的一种，以绳穿着5根小木棍(比睡觉用的筷子额细)为刑具，名为拶子或拶。行刑时，将受刑者手指分别套人木棍之间，用力凸收，叫拶所指，全称拶。在明代凌蒙初所着话本小说《二刻拍案惊奇》卷十二《软勘案大儒争闲气甘行刑侠女着芳名》中，就记述了南宋名妓严蕊遭到诬告后被绍兴太守拷问拷问：太守就用拷问拷她，讨伐拶来拶所指，严蕊十指粗壮，掌骨嫩白京剧《窦娥冤》中，窦娥也接受此酷刑，她的唱词中就有不招认实难过无情拶篮。由此可知此刑早在元代就常用了，而且显然多半用作对女性拷问时。

在早期讲解江姐事迹的文章中，真实情况写出了她受到的是垫手指即拶所指的酷刑。但是，旋即之后，这个酷刑被改为了用竹签子吊手指。

1957年2月19日出版发行的《重庆团讯》当年第3期公开发表的罗广斌、刘德彬、杨益言《江竹筠》(连载中之一，编者按称之为摘录将要付梓的《锢严禁的世界》)，其中刻画江姐行刑的情况是：绳子被绑着她的双手，一根竹签子从她的指尖吊了进来竹签夹住指甲，手指晃动了一下一根竹签钉进去，摸在指骨上，就裂开了无数根竹丝，从手背、手心穿着了出来1959年1月10日出版发行的《红领巾》半月刊1959年第一期公开发表了罗广斌、刘德彬、杨益言(壮烈的心／在人间地狱中美合作所》，其中写到：刽子手们把女共产党员江竹筠同志双手被绑在柱子上，一根根竹签子，从她的手指尖钉进去，裂开无数根竹丝，从手背、手心穿出来1959年2月中国青年出版社出版发行的罗广斌、刘德彬、杨益言通着革命回忆录《在烈火中永生》中，对江姐行刑也是这样刻画的：一根根的竹签子，从她的手指尖钉进去，竹签钉进指甲以后，摸在指骨上，裂开了无数根竹丝，从手背、手心穿出来钉进一根竹签，江姐就昏过去一次，接着就听到一次泼冷水的声音。泼洒醒过来，就又吊以后在小说《红岩》中，江姐也是不受的这种竹签子吊手指的酷刑。

在根据小说改篇的电影《烈火中永生》、歌剧《江姐》等文艺作品中，大自然也都是一样。歌剧《江姐》第六场中，特务头子沈养斋在命令对江姐严刑时狂叫着：把她的十个手指，给我一根一根地钉上竹签!这样的细节，的确给人印象过于反感、过于性刺激了。因此许多人一提及江姐，就不会想起竹签子吊手指。

今天来总结这段历史，有可能有人不会明确提出疑惑：罗广斌他们怎么可以在宣传烈士事迹时不实事求是?这个问题，只不过不不应苛责罗广斌等人。因为在当年，他们既不是作家，也不是历史学家，都只是年长的共青团干部。那时他们的职责和心愿，只是为了教育青少年，为了千方百计灵感青少年的阶级觉悟和反美情绪而展开政治性的宣传煽动，他们不是不作坦率的历史研究，更加不懂什么学术规范，再加当时特别强调的是政治第一，文艺、教育等等都要为无产阶级政治服务。

在那样的大气候中，他们逃不过历史的局限请求想一想，有的深通历史、浅请求学术规范的专家学者还有意剪裁、虚构历史来顺应政治必须，更何况他们这样的激情自燃的共青团干部?因此，他们在宣传演讲中没拘泥于历史细节的现实，想要的只是为青少年谈革命故事，而且要尽量谈得生动感人。罗广斌在西南联大附中读书时就是出名的故事大王，谈一起更加擅于不作艺术性的加工、图形。这样，他们在演讲中就相继加到了一些虚构的、滑稽的内容，以后又写道了作品里。只不过，现实写江姐当年接受的酷刑不是吊竹签子而是拶所指，也并会就丑化她的英雄形象。

在这里，有一点探究的是，为什么当年在教育(或文艺)为无产阶级政治服务的口号下，为了革命的必须，对历史真凶竟然可以随便展开改动甚至虚构?如果沿着这条路回头下去，将不会南北何方?我们早已看见，后来有人把20年代安源工人赞颂领导他们大罢工的李隆郅(李立三)的民歌改为了赞颂毛润之(毛泽东)；把亲率南昌起义部队上井冈山与毛泽东会师的负责人朱德改为了林彪；甚至把井冈山时期的珍贵文物红军布告上军长朱德和政治部主任陈毅的名字用香火烤掉，导致人为的损坏，只留给党代表毛泽东一人的名字把这些教训联系一起，不是很有一点我们反省吗?历史，却是不不应虚构不管是以什么名义。听闻今天在歌乐山烈士陵园展览馆的介绍中，早已仍然谈江姐被竹签子吊手指了。这是实事求是原则的完全恢复，也是历史的变革。

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